大圓滿心髓灌頂儀軌-0 大圓滿心髓灌頂儀軌 一心祈請  九十九百千萬億兆京垓俱胝無量無邊十方三世一切阿達爾嘛如來法身灌頂一心祈請  九十九百千萬億兆京垓俱胝無量無邊十方三世一切清淨焰光普賢王如來報身灌頂 一心祈請  九十九百千萬億兆京垓俱胝無量無邊十方三世一切大蓮師無餘涅槃虹光化身如來灌頂嗡阿吽~十方三世一切阿達爾嘛法身如來~悉地吽嗡阿吽~十方三世一切清淨燄光普賢王報身如來~悉地吽嗡阿吽~十方三世一切大蓮師無餘涅槃虹光化身如來~悉地吽 編者按:灌頂,為藏密重要而又神秘的儀式之一,分為上師灌頂和自授灌頂兩種。這裡介紹的灌頂方法,整理自貢噶活 佛于1948年農曆三月在南京諾那精舍和同年農曆九月在昆明妙高寺分別講授的《大圓滿灌頂及修持方法講解記錄》兩種記錄本,屬於上師灌頂法。通過本法,可使讀者瞭解西藏密宗大圓滿灌頂究竟是怎麼一回事。  一、驅魔障  上師開示:欲修無上密法,請求不共無上灌頂,必須先遣魔障。   上師起立,左手持鈴按腰,右手舉金剛杵高揚。眾弟子當觀上師為青黑色極忿怒相金剛,獠牙張口,威猛無比,一切魔障難當之,無不摧毀淨盡。   弟子繼續觀想觀想上師心間放出藍色□(吽)字,由弟子梵穴進入其心中,弟子自身變為□(吽)字,並隨上師誦吽字21遍。  又觀想上師額間放出藍色□(阿)字,趨入弟子額內,隨師誦阿字21遍。  又觀想上師喉間放出灰色□(康)字,趨入弟子喉內,隨師誦康字21遍。  又觀想上師下顎放出黃色□(蘇)字,趨入弟子下顎,隨師誦蘇字21遍。  又觀想上師臍間放出紅綠色□(朗)字,紅多綠少,趨入弟子臍間,隨師誦朗字21遍。  又觀想上師右膝放出白色□(哈)字,趨入弟子右膝,隨師誦哈字21遍。  又觀想上師右腳心放出藍色□(呸)字,趨入弟子右腳心,隨師誦呸字21遍。  又觀想上師左腳心放出綠色□(養)字,趨入弟子左腳心,隨師誦養字21遍。   於是消除魔障,清淨無餘。驅魔之後,上師向弟子說明,一切眾生從本以來圓滿具足佛性,與佛無異,只因無明遮蔽,未能成佛;一旦去除無明,與佛同具的光明智慧現前,便當下證得一切佛之體性而成佛。   然後弟子先供曼紮,供養上師三寶、空行、護法,隨師合掌念啟請文:“上師是眾生的救護,我們亦均是堪能具器的弟子,希求師尊歡喜攝授”。上師答允傳授大圓滿口訣。  二、皈依  弟子皈依分外、內、密三種,有共與不共。  共的皈依屬於外皈依,即皈依佛、法、僧三寶。  不共的皈依屬於內皈依,有:  (一)皈依上師,為身皈依。  (二)皈依本尊,為語皈依。  (三)皈依空行,為意皈依。  不共皈依屬於密皈依,有:  (一)皈依三脈四輪及七萬二千脈,為僧寶皈依。  (二)皈依明點為法寶皈依。  (三)皈依五種氣為佛寶皈依。  不共皈依的秘密皈依,為皈依自明本體。因法性本空,自心本明,明空不二,即是悲心普遍。  三、發菩提心  弟子皈依之後,鬚髮菩提心。菩提心有願菩提心和行菩提心兩種。  (一)願菩提心   本具自明本體即本覺智,具足空、樂、明的法、報化三身體性。空為法身,樂為報身,明為化身。又自性空為法身 ,體性明為報身,悲性普遍為化身。能皈所皈,本是一體,即皈依十方三世一切諸佛,即佛寶。上師心是一切佛心,亦 即我心。上師、佛、我不離自明本體,三心原是一心。通達此義,即是真實皈依。自明智慧被無明遮蔽顛倒,無由顯現 ,必須依止上師,仰、祈、止上師智慧、光明,消除我之無明。上師猶如暗室明燈,其有方便,能消眾生無明,得到四種顯現:(一)現見法性顯現;(二)增長覺受顯現;(三)明體進詣顯現;(四)窮盡法性顯現。  (二)行菩提心   法界本來清淨,法身猶如虛空,離開言說文字一切戲論的自明智慧,一?那現前,一切佛之體性當下就可證得。如此發心,謂之行菩提心。    系統傢俱然後上師給弟子守護帶,即系五色絲線所撚成的絲條于男弟子右手和女弟子左手上臂。五色絲條象徵五種智慧,白 色標記法界體性智,紅色表示妙觀察智,黃色表示平等性智,綠色表示成所作智,藍色表示大圓境智。上師又讓弟子飲 戒誓水,飲此水以護持戒誓。其意為戒誓水即是智慧尊,常住在身,能令弟子迅速任運成就;如若違犯戒誓,智慧尊便會離去。  四、觀想   上師持鈴、杵起立,召請智慧尊降臨,融入各弟子身中,變成普賢王如來佛父母雙身像。弟子觀想自己成為普賢王 如來雙身像(明為父、空為母、明空又融),全身不著衣服,佛父藍色,金剛跏趺坐,兩手結定印。佛母白色,蓮花跏 趺坐,兩手抱佛父頸後結定印。觀想心明點顯現42尊寂靜佛像,頂明點顯現58尊忿怒像,喉明點中蓮花生大士及歷 代傳承上師,亦一一于光明體中顯現。觀想自身遍滿明點,一切佛菩薩及外間世界都是普賢王如來的化身?土和五方佛的報身?土,一切有情皆是普賢王如來的眷屬。   弟子先修九節佛風,再修寶瓶氣。上師搖鼓召請智慧身猶如雨降水中溶入弟子身內。弟子眼部各障黑紗,表示如瞎 子未見光明,再進行投花儀式,投花向壇城所在方向取名。弟子誦道:“我們三界瞎眼,祈求去除無明,顯發本來具足的光明智慧,乞求上師指示口訣,使心上明白,親見本來”。誦畢除去障眼黑紗,猶如瞎眼複明,看到如下四種顯現:  (一)見到上師——弟子見上師如佛,若上根利器,當見上師光明,或見到本尊。   (二)見到壇城——弟子面對壇城,見到五色光明,代表五智;認識壇城表義。例如,壇城中藍圓圈,表示一切法 性離開對治;圈上八葉蓮花,表示從本以來人體具有五種氣;壇城方形四角,表示地、水、火、風四大光明中本有;四門表示息、誅、懷、增四種事業本來圓滿;四牌坊表示慈悲喜舍四無量心具足;金剛圍牆標記法界堅固不動,等等。   (三)見到壇城莊嚴——即壇城莊嚴供品表義。例如,五寶瓶表示五方佛,本來圓滿足;瓶上五色彩綢表五方佛父母本來雙融;五色水晶球表示一切法的體性從本以來就是清淨法身的根本,等等。  (四)見到金剛兄弟姐妹——弟子所見到的金剛兄弟姐妹,都是勇男勇女本尊眷屬,佛父佛母的自性。  五、四灌頂   第一寶瓶灌頂去身與脈的不淨;第二秘密灌頂去語與氣的不淨;第三智慧灌頂去意及明點的不淨;第四大圓滿指示灌頂去三門及氣、脈、明點一切的不淨。  (一)寶瓶灌頂   1、中央寶瓶灌頂——置於弟子頭頂處。法性空寂瓶內,充滿智慧甘露水,表示於法界空性中,智慧自然顯現,即 法界體性智本來具足,在空的智上現悲,在空的悲上現智,空樂天然現前,方便、智慧也天然顯現,空樂不二,悲智一如,由此方便,即可在本身是法身。  2、東方金剛灌頂——置於弟子心處。無生寶瓶中具有不滅甘露水,大圓鏡智本來具足。  3、南方功德灌頂——置弟子喉處。本覺智慧光明的功德圓滿具足,平等性智本具。   4、西方蓮花灌頂——置弟子臍間。心性清淨大樂具足,即對身內脈輪,以降、持、提、散之力清淨明點而充滿,生出大樂,離開法我二執,為妙觀察智本具。  5、此方事業灌頂——置弟子以上四處。自明自解脫中,五氣、五智本來圓滿具足,為成所作智本具。  以上灌頂,亦即金負阿闍黎灌頂,從各方面表示和宣說眾生佛性和智慧本來具足,不須外求。  (二)秘密灌頂   觀想自己為普賢王如來佛父佛母,自己身內具足三脈四輪,各輪俱有普賢王如來佛父佛母。由頂輪內普賢王如來佛 父佛母雙融流降甘露至喉輪,再由喉輪二尊雙融流降甘露至心輪,再由心輪二尊雙融流降甘露至臍輪,再由臍輪二尊雙 融流降甘露至密輪,如是菩提甘露成無量數白明點,由各脈輪流布全身,發生樂空覺受、空樂不二。法身本來具大樂。大樂的法身即報身。至此,上師右手持顱器,左手持匙,把 澎湖民宿甘露分結各弟子飲受。  (三)智慧灌頂   具備條件的弟子應修雙融,認識四喜;不夠條件的弟子可觀想雙融本具的菩提甘露由頂輪下降至喉輪,得初喜;由 喉輪流降至心輪,得勝喜;由心輪流降至臍輪,得超喜;由臍輪流降至密輪,得俱生喜。在空樂不二上當體認識俱生喜。   男男女女本來即是佛父佛母的體性。雙融之樂,即是佛的智慧。所以修大圓滿的人,不必舍離雙融,因為當體即是智慧與方便俱生之道。  (四)大圓滿灌頂  又名名詞灌頂。一切法本來大圓滿,根本上一切皆大圓滿,無用言說,惟方便指示,而有下列四種指示:  1、在無雲晴空中日月光照著摩尼寶,你見到否?  回答是:無雲晴空為清淨法界,摩尼寶為本覺智慧,日月為左右兩目。   這是指示按照脫噶(頓超)功夫,本覺智光由白柔脈光經過遠通水光,在界清淨光中,顯現明點空光,其中最重要的是看到像馬尾串珠的金剛鏈。  2、在無雲晴空中,有五色彩虹,被風繩將他捆住,你看到否?   回答是:五色虹為明點空光,風繩為氣,將明點空光捆住,指示著脫噶進一步功夫,使明點空光堅固穩定。明點空 光所以搖動者,因心動的緣故。可依氣功使光穩定,其法由口放氣如繩,將前面虛空中明點空光團團捆住,使不動搖。因氣住則心定,心定則光穩固。  3、在無邊大海中,有摩尼寶騎在水晶馬上,在日月球上拼命奔跑,你見到否?   回答是:無邊大海為法界,摩尼寶為心,水晶馬為白柔脈光,日月為兩眼。這是指示本覺智慧由肉團心內之光,循 白柔脈光,依兩眼根之遠通水光,在無邊法界清淨光中顯現。如波蕩漾狀的五彩光輪漸漸顯現金剛鏈如馬尾串珠之相。見到金剛鏈,已登初地,不墮輪回。   4、五大城牆內,有六道兵,將在須彌山上亂跑的人捉住,關在牢獄中。獄中本有一水晶人關著,此水晶人拉了在須彌山亂跑的人,一?那間一同繞五大城一周,回來安息了。你看到了嗎?   回答是:五大城為地、水、火、風、空五大元素所構成的身體。六道為眼、耳、鼻、舌、身、意等六部分。須彌山 上亂跑的人為心。牢獄為三界。水晶人為智慧。這指示一切眾生之心,被六部分所牽,雖流轉三界牢獄,但本覺智慧並未失滅,亦未離開,妄念若得智慧相會,即能領導?那間跳出三界,即得解脫,故名安息。  弟子須認識,在大圓滿法界中,本來具有六種光明:  1、肉團心光——本覺智光所隱藏處。  2、白柔脈光——由肉團心通至兩眼白柔脈光,為智慧光的通道。  3、遠通水光——兩眼根如門,能通光芒,為智慧光的出口。  4、界清淨光——為智慧光所顯境。  5、本覺智光——即穩住在肉團心內本具空、明、大悲三者本性的光明。  (以上所述,請參閱拙撰《藏密大圓滿法選集》、《藏密大圓滿心髓探奧》二書。)   上師開示,此殊勝灌頂得到後,如能精進修持,一生決定成就。 大圓滿法覺尊心髓前行課誦儀軌 覺尊心髓傳承祈請文清淨法身普賢王如來圓滿報身金剛薩埵尊自在應化身嘎拉多傑(極喜金剛)至誠祈求加持成就我持阿地寶藏蔣巴師利任運持明力師利星哈    成就虹身貝瑪拉密紮(無垢友)至誠祈求加持成就我修持光明通達無學位稽首禮覺尊善僧旺修密跡空行母巴吉婁卻至誠祈求加持成就我貝瑪父子化現遍智身            稽首禮衛薩竹比多傑(第一世宗薩欽哲)普照一切三根本壇城至誠祈求加持成就我成熟解脫齊證圓滿果洗心滌慮輪涅桎梏除清除業障廣集資糧道祈賜加持感恩上師尊永斷三門妄念煩惱根無分別現證自性光明願我任運四相無遮隱 悟入童子瓶身法界中(普賢佛土)蠲除漏法大種歸清淨憶念解脫直透虹光身樂融覺尊法性平等中願依四解脫根斷輪迴洛卓泰耶寫於清淨處 ◎四大解脫,舊密大圓滿本淨觀修教導之一。指j本來解脫k自我解脫l裸露解脫m邊際解脫。 大圓滿法覺尊心髓前行課誦儀軌 一、前行的修法 南無咕嚕 西服貝。大圓滿法覺尊心髓前行課誦軌分為三部分。為了要成為法器應先修前行前的加行、七共加行、五不共加行。 (一)前行前的加行  身、口、意安住於本來狀態中,以強烈渴求的信心,觀想虛空中現起根本上師。唸誦:具德根本上師寶住於頂上蓮花中慈湣哀憐攝受我領納身口意成就  三世諸佛本性上師仁波切,祈請加持予我成熟解脫。祈請加持通達此甚深道。祈請加捋證得無上光明大圓滿道。(接著觀想上師融入自身,靜坐。) (二)七共加行(1)無常想:一切有為法皆是無常。如水泡般。(2)輪迴苦:輪迴中諸安樂,表面是樂,實質為苦。如食鮮嫩毒果。(3)諸法無實:一切現象皆不可得。如陽焰中的水。(4)諸作無義:此生一切造作皆無意義。如睡眠中所做的善惡夢。(5)證果功德:解脫果是永離痛苦,永不退轉。如得痲疹痊癒。(6)依上帥教誡:上師的教誡是通向解脫宮殿的道路。如美好的階梯。(7)無著禪定:無妄念的禪定是一切定的基礎。如肥汱的田地。(如上唸誦,如是思惟,生起厭離和出離心,身心放鬆,兩眼直視,心無分別緩緩入定。) (三)五不共加行  五不共加行分五部份。第一皈依頌、第二發心頌、第三消除罪障頌、第四積聚資糧頌、第五上師相應法。第一、皈依頌(皈依境等所緣,可依照注釋書作觀想。)阿  清淨圓明法界身    任運智力受用身  無別大悲應化身  覺悟本性自皈依第二、發心頌吙 迷心忽狂諸眾生   本自清淨法界中  智慧明力自解脫  大安住中正發心第三、消除業障頌阿  於自凡夫身中央   觀見三脈並四輪 清淨光明自體性  中脈臍下四指處  具德上師金剛尊  一面二臂深紅身 執持鈴杵報身飾  自光佛母雙運喜  金剛蓮花雙跏趺  蓮花月輪寶座上  安坐清淨五光蘊  上師金剛薩埵前  至誠祝禱不思議 吾身孽障諸罪墮  清淨無餘祈加持  一心一意誠祈請 智慧火焰遍脈輪  三門共同諸罪障  燒淨自身光明中  金剛薩埵身口意  合而為一自然成(如是思惟,誦百字明咒)(想要更仔細,可唸誦)吽  大悲佛金剛薩埵等。(在《釋續疏》中,有「如淨」懺悔文。若無法修那麼仔細,可唸誦)怙主我以無明故  於誓律儀有缺犯上師怙主垂救護  尊勝總主金剛持大悲具力之仁者  眾生依怙我皈依猛烈發露懺悔所有違犯身口意根本支分律誓句惡業罪障諸過染祈請賜予清淨第四、積聚資糧頌次由燃智火頂吽降甘露遍滿於四輪上師四身點生起四喜樂大智極歡喜圓滿資糧果四金剛不二(如是唸誦,如是思惟。)瑪哈 蘇卡 班渣薩埵 阿吽(多誦,接下來入定。)第五、上師相應頌(先觀想上師境) 本來清淨中,獅蓮日輪座上,自己觀想的本尊與上師無分之覺尊善僧吙啦,現喜怒之相的瑜伽行者,深紅色身、結定印 、跏趺坐、絹寶骨印嚴飾。全身如裝滿芝麻的球罐,三根本諸佛及眷屬遍滿其中,各毛孔中,放出金剛智慧火,具無數 小忿怒尊,能摧毀燃燒一切魔障。四周圍有三種傳承上師與勇父空行母圍繞,眉間有白色法基(六角形)之尖端,插於中脈中,法基外張,一角向上,此中有大樂明點喜旋,白色光亮,猛力左旋。 對面虛空中,由根本上師的本質現出貝瑪拉密紮,上師的鼻尖下的間隙有一光亮白色的無生阿字,手結定印,持裝滿甘 露之顱器,披藍綢之裙及法衣,足結金剛跏趺,喜悅而坐,世界一切均虹光明點熀耀。復次,由自心中放無量光,遍滿三身佛剎土,召請無量無邊相同之智慧尊,融入生起自對尊。(如是作觀。)自性法身法界中   清淨上師請降臨賜予加持自解脫   清除迷執勝灌頂自性報身淨土中   任運上師請降臨賜予加持大明力   增長智慧勝灌頂大悲化身壇城中   無二上師請降臨賜予加持顯本覺   虹身金剛勝灌頂有境名為大安樂   空行 網路行銷秘密勝境處本初怙主黑嚕嘎   星哈吙啦請降臨隨尊成就我成就   祈加持故請降臨迷心忽狂障礙消   不即不離灌垂賜嗡阿吽 咕嚕 貝瑪拉密紮 吽吽 吽吽吽吽吽(如是降臨加持,生起本尊與智慧尊合而為一。為了累積資糧再作叮嚀。)阿  四顯究竟上師前   不即不離敬頂禮   心氣清淨獻供雲   從本無為罪懺悔   隨喜功德離二執   請轉無言妙法輪   大圓成實久住世   善資迴向普光明(誦七支供養:禮拜、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向。)(由此獲得加持,對上師起大恭敬信解心,如欲繁行再加唸誦傳承祈請文。但下麵的偈頌要唸)   光明四相究竟得   顯現無轉五佛身   大遷清淨虹光身   無死貝瑪拉密紮   於我慈悲常憶念   現量加持即垂賜嗡阿吽  咕嚕 貝瑪拉密紮 吽吽  (如是一心持誦,再祈請三次。)    由上師額上嗡字放白光,如月光皎潔,出生無數相同之身,融入於自己的額間,清淨身脈之垢障,得戲論之瓶灌頂。觀修建立萬物根本壇城的權,登八地果位,能證得五身果的份。   上師喉間阿字放紅光,如旭日初昇的光線,出生無數「阿哩嘎哩」字鬘,融入於自己的喉間,清淨語氣之垢障,得無戲論之密灌頂,獲得無生本覺金剛誦的權,登十一地位果,能證得五語的份。   上師心間吽字放藍光,如(秋朗晴空)藍晶水,現出無數寶藍色阿字,融入自己的心中,清淨意明點之垢障,得極無戲論之慧灌頂,獲得空明智慧的修行的權,登十三地位果,能證得五意的份。   上師額、喉、心間三處放出如彩虹光,並於心間放出如拇指節長的五色光團,融入自三處及心間,清淨平等性智之垢障,得最極無戲論之第四灌頂,獲得本淨最高覺悟的修行權,登最上智位地,堪能成就五功德事業之果的份。   最後,上師歡悅化光,融入自己眉間旋轉卍字中,變為白色「阿」字明點,約豌豆大小,光明瑩澈,無有轉動。(於明空無別的本性中,專注守護,入定。)(如起座,唸迴向文)我願承斯善褔力   成就具德上師尊無邊眾生一無餘   願悉安置於佛地(等唸一些迴向文,可以行起座之後的事。)跋 這些詳細的所緣修法,在解說本裡可以明白。修前行法的七支前行,一座一座地實修成熟。特別以無執著的念來修心 ,生起止觀的定。假如唸皈依、發心、百字明、累積資糧咒門十萬遍,再配合七支供頂禮十萬遍則更殊勝。特別是祈請 文十萬遍和祈請文咒百萬遍為修法的最基礎,主要是依個人的經驗並且要精進用功修到瑞相現前。如上勤修,自然生起 正信覺悟的功德。這是根據蔣貢洛卓泰耶(第一世蔣貢康楚)所寫的覺尊心髓之解說本與衛薩竹比多傑(第一世宗薩欽哲)所編的課誦儀軌而編著的善根功德,願一切眾生共成佛道。                             佛門弟子噶布翻譯 大圓滿龍欽心髓六加行儀軌 西繞僧根仁波切傳講的大圓滿龍欽心髓六加行儀軌一、皈依  諸寶莊嚴清淨?土中  自前方具五枝如意樹  花果珍寶鈴瓔珞嚴飾  美妙悅意遍滿虛空界  正中獅子蓮花日月座  三世諸佛總體之上師  蓮師空行雙運報身像  本續諸師頭頂層疊坐  本尊空行護法眾圍繞  前枝本尊釋迦牟尼佛  賢劫千佛化身相圍繞  右枝文殊觀音八菩薩 大乘佛子報身相環繞  左枝聲聞圓覺僧寶眾  持錫杖與缽盂雙足立  後枝三藏十二部經續  光明燦爛般智自發音  周圍智慧護法眾環繞  譴除違緣障礙護內外  我及父母三界有情眾 於此皈依境前敬皈依  (一遍) 滾秋色慪得相匝瓦色  真實三寶善逝三根本 匝龍特利讓雲向切塞  風脈明點自性菩提心 慪哦讓雲特吉傑闊拉  本體自性大悲壇城中 向切釀波瓦德加色切 乃至菩提果間永皈依  (日常三遍,十一 賣房子萬遍加行圓滿)回向偈 給瓦的意涅德大  我速以此善 滾秋色波哲傑內  成就三寶尊  卓瓦戒江瑪利巴  願將無餘眾  得葉薩拉故巴秀 安置於佛地(一遍)二、發菩提心先觀修慈悲喜舍四無量心,然後觀想皈依境吙 那湊囊瓦切得怎瑞記  吙 種種顯現水月幻化紋  扣瓦樂革傑德恰波晝  相續漂泊輪回眾有情  讓熱慪薩楊色鄂瘦謝  自性光明界中休息故 擦美月葉昂內塞吉鬥  於四無量之中而發心  (日常三遍,十一萬遍加行圓滿)三、金剛薩埵百字明啊! 大涅踏瑪謝喔熱  啊! 於我庸俗頭頂上  班嘎達哦旦戒為  白蓮月墊之中央  吽累喇嘛多吉塞  吽成上師金剛薩垛尊  嘎薩龍秀湊波革  皎潔受用圓滿身  多吉這怎尼瑪徹 雙運幔母持鈴杵  秋拉加索的巴炯  祈淨罪障皈依您  救塞紮布透漏夏  以猛悔心髮露懺  辛恰晝拉瓦江鬥  後遇命難守誓言 秋特達瓦記波蕩  於您心間明月上  吽葉踏瑪鄂記夠  吽字周圍咒繞旋  得巴鄂記傑革為  誦咒加持自相續  呀葉德則救擦內 父母雙運交界處  德則相切塞戒珍  菩提甘露如雲湧  嘎哦德達匝巴意  降下白如冰片汁  大蕩卡色塞堅戒  我與三界有情眾  累蕩拗夢德愛傑  業及煩惱痛苦因  那敦的這尼洞這  病魔罪障煞氣垢  瑪利相瓦匝德索  無餘清淨祈加持 嗡 班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴、底叉知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努RA埵 美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美、則當協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛麥母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。(日常三遍,十一萬遍加行圓滿)滾波大納莫西夢巴意 怙主! 我以愚昧無知故  大策累納嘎揚年  於三昧耶有失犯 喇嘛滾布加湊戒  怙主上師祈救護  湊喔多吉怎巴得  亦即主尊金剛持  特吉親波大涅堅  具足大悲體性者 周哦湊拉大加切  眾生主尊我皈依大蕩思堅他加戒革頌 特匝瓦蕩煙拉各大策年巴踏加透漏夏瘦的巴蕩這巴尼洞這莫湊塔加向揚大巴匝德索 髮露懺悔身語意所失毀的一切根本支分三昧耶,祈求賜予加持一切罪障、墮罪、垢染全部清淨。上師金剛薩埵和顏悅色地說:“善男子,你所違犯的一切罪障都已清淨”。上師金剛薩埵化光融入自身,自己變成了金剛薩埵尊。(一遍)金剛薩埵心咒 : 嗡班紮爾薩埵吽 (隨力多念) 給瓦德噫涅德達  我今速以此善根  多吉森華哲傑內  成就金剛薩埵尊  卓瓦久江瑪利巴  令諸眾生一無餘 德耶薩拉夠巴秀 悉皆安置於此地  (念一遍)四、供曼紮 先供三十七堆曼紮, 接著供七堆曼紮  薩耶布切謝向美鬥紮 塗香鮮花遍大地  熱繞朗月涅得堅巴的 須彌四洲日月飾  桑吉揚德莫得破瓦意 觀想佛?作供養 晝根那大揚拉秀白秀 願諸眾生行佛?  (一遍) 章格熱RA 納曼劄拉 波匝美嘎薩摩劄薩帕RA 納薩瑪耶阿吽  (邊念誦邊供曼紮,十一萬遍加行圓滿,日常三遍,)五、上師瑜珈觀想(可念誦漢文) 誒瑪吙  誒瑪吙 讓囊倫哲達巴繞堅央  自現本來清淨無邊?  果巴繞作得瓦堅傑央  莊嚴銅色吉祥山中央  讓涅傑怎多傑納久瑪 自身觀為金剛瑜伽母 呀戒夏逆瑪薩哲托怎  一面二臂紅亮持刀蓋(托巴)  雅尼多塔先森南喀熱  雙足舞式三目視虛空  謝窩班瑪簸大涅得蕩  頭頂日月千瓣蓮墊上  加內根地匝哦喇嘛蕩  總集皈依根本上師尊& 租屋網nbsp; 瑞美措吉多吉哲波革  無別海生金剛變化身  嘎瑪蕩旦雲逆夏側堅 白裡透紅亮澤童子相  拋卡秋故匝為洞瑪索  身著大氅內法咒士衣  雅吉夏尼加波弱波達  一面二臂國王游舞式 夏意多吉雲貝托哦那  右手金剛左持托巴瓶  哦拉達旦班米年葉索  頭戴具瓣蓮花鹿茸帽  千空雲那得洞葉秋瑪  左腋之下殊勝空行母  為波策記卡張賊色那  以隱式持三尖卡張嘎  加塞特利慪彭龍那耶  住于彩虹明點光蘊中  謝扣慪昂紮為賊波龍  外旋絢爛五光莊嚴界  哲波吉邦涅謝匝昂蕩  化現君臣二十五尊者  加窩班智熱怎耶達拉  印藏成就持明諸聖眾  卡卓秋炯達堅真達的  一切空行護法如雲聚 薩洞年內親波昂德薩  住於明空大平等之中  (一遍)蓮師七句祈請文吽 歐堅耶傑呢向燦  吽 鄔金?土西北隅 巴瑪給薩東波拉  蓮莖花胚之座上  雅燦巧格歐哲尼  稀有殊勝成就者  巴瑪炯內義色劄  世稱名號蓮花生  括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞  且傑吉色達哲傑  我隨汝尊而修持  辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨  格熱巴瑪色德吽  格熱巴瑪色德吽(日常念誦三遍,十萬遍蓮師七句祈請文加行圓滿。也可念誦一百萬遍蓮師心咒加行圓滿)蓮師心咒 :  嗡啊吽 班匝格熱巴瑪色德吽(念蓮師心咒時,先念祈請文三遍) 觀想上師眉間如水晶般的嗡( )字放光入於自己頭頂,清淨身業及脈障,獲上師身金剛加持,得寶瓶灌頂,成為生起 次第之器,種下異熟持明者種子,於是相續中得到了化身果位的緣份;由上師喉間如紅蓮花般燦爛的阿( )字放光入於 自己的喉間,清淨了語業及風障獲得語金剛之加持,得秘密灌頂,成為誦器,種下壽自在持明者的種子,相續中得到了 受用圓滿報身果位的緣份; 由上師心間如蔚藍色天空般的吽( )字放光入於自己心間,淨除了意業及明點障而獲得了上師意金剛加持,得到了智慧 灌頂,成為空樂占紮哩之器(臍輪猛厲之火),種下了手印持明者種子,相續中得到了法身果位的緣份;又從上師心間 吽( ) 字中如流星般地出現第二個吽(  )字與自心融為一體,淨除了三門所依阿賴耶識之業及所知障,獲得上師智 慧加持,得到了句義灌頂,成為本淨大圓滿之器,種下了任運持明者種子,相續中得到了究竟之果——本性身果位的緣份。最後使自己的凡夫心與上師的智慧成為無二無別而入定。 由蓮師心間發射出溫熱 火只 燃的紅光融到金剛瑜伽母(由自己所觀想而成)心間,即時變成如豌豆許的光團,最後成為如火星一般,“踏”的一聲瞬間融入蓮花生大士的心間,於此境界中入定。  給瓦的噫涅德達  我今速以此善根  花滾喇嘛哲傑內  成就上師怙主尊  晝瓦戒江瑪利巴  令諸眾生一無餘 得葉薩拉故巴秀 悉皆安置於此地(一遍)六,大禮拜啥 大利楊各德逆德 啥 吾身化為盡?塵  那巴這為夏擦漏  無邊無數而頂禮  慪夏葉哲當怎記 陳設供品意幻定  囊這秋波夏加簸 現有以供印供養  夠色莫給累那根  一切三門不善業  慪薩秋給昂德夏  光明法身中懺悔  燈巴逆記地巴葉  隨喜二諦所攝持 給湊根拉記葉讓  一切善業之資糧 特色秋扣顧瓦哥  祈請常轉三乘法  戒這扣瓦瑪洞瓦 乃至輪回未空前  釀安莫大耶索得  祈請住世勿涅槃  地色薩波給匝根  三世所積諸善根 向切親波傑熱慪  回向廣大菩提因(做大禮拜十一萬遍加行圓滿)  回向偈  所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 托內尼?租屋i紮南潘協將  摧伏一切過患敵 傑嘎納其瓦隆徹巴耶  生老病死猶波濤 哲波措利卓瓦卓瓦效  願度如海諸有情龍欽心髓的實修導引的常識介紹-圖巴蔣措鄧珠 撰 頂禮遍知父子傳承金鬘!佛法的經典浩瀚,論典為之詮釋,而又甚深,此一切,凝聚於上師的經驗教授之中,按照這個實修,就可能成佛究竟利益眾生。前譯甯瑪十萬密續之中的精華是大圓滿,大圓滿的三部最頂是甯提,寧提十七大續的實修竅訣是四心滴、三休息,其意理的明燈是七寶藏,而四心滴、三休息、七寶藏的所有精華都集中在了龍欽心髓裏。龍欽心髓的遠傳承是從普賢王開始的,近傳承是吉美林巴大師親見龍欽巴大師的智慧身,以及其他諸佛聖眾,開發了自心相續,發掘出了意伏藏,並且得到了淨相傳授,將這些彙集成標準經文、儀軌、竅訣,自己又撰寫注釋,成為了兩函的《龍欽心髓法藏》。吉美林巴大師的弟子有多珠千和吉美加崴紐格兩個主要法脈弟子,其後有蔣揚欽哲、巴珠等多條法脈,從此遍佈寧瑪六大派,例如噶陀司徒將該法脈從巴珠手中帶到噶陀。此外,也傳到其他分支的傳承之中,如阿宗寺的竹巴及其後人。該法的導引,從前行開始,一直到大圓滿為止,一個行者,應該這樣完成全部的實際修煉:首先是從上師那裏得到前行的口傳。前行的法本主要為吉美林巴大師自己的大圓滿內不共前行,以及多竹千寫的外共同前行,合起來就是《遍知妙道》的念頌法本。實際修的話,要作百日修心,也就是將外前行按照題目進行分段的思維實修,按照紐修龍多的傳承說,如此可以成就上、中、下的各品禪定安心,例如最下者成就欲界的安心。沒有完成百日修心的人,就沒有完成轉心向法的四思維,即使修高深的法,,沒有出離心、菩提心,也是浪費時間。上根人往往在前行就能獲得大圓滿明智,但是傳統上往往不在此階段作正行導引。百日修心的基礎打好以後,應該進入實際的內前行,尤其是以百字明懺悔,曼紮積資糧,上師相應法。正如遍知所言:吾宗除了以懺悔、積資、上師加持而獲得證悟,就沒有其他的道路。內前行的皈依、發心、懺悔、積資、大頭,要完成五十萬,包含各自的一萬遍補缺,共五十五萬,也叫做五加行。所謂加行就是先作的準備工作,猶如蓋樓要打地基,種青稞要先耕地。最後就是實修上師相應法,其中要嚴格的按照竅訣觀修,如果修的正確,就會得到上師的心意加持。其中蓮師心咒要完成3000萬。巴珠說:寧提的密意,要對上師有信心,從而獲得上師的意加持領悟。實際上,即使領悟相似的明覺,內心猶有細微的二取,惟賴上師意傳的?那,進入究竟的實際境地。前行修好以後,弟子要向上師領受成熟灌頂。成熟自相續的四灌頂之前,弟子上師要相互觀察,我認為除了要按照經典的標準觀察之外,還需要到上師的當地看看當地的社區怎麼評論,以及周遭的大德怎麼評論這個上師,一定要到當地親自去。一旦遇到一個合格的上師,同時對他感到流淚思念,汗毛倒豎,這是宿世有緣的上師,應作真佛想,自己信心有多大,就能得到多大的加持,自己看上師為佛,就得到佛的成就,這都是密續之中的講法。也就是“加持太陽照耀信心雪山,三身功德河水流下”。進入密乘的成熟灌頂之後,其助伴是戒律誓言。也就是別解脫戒,大乘廣行派、深見派的菩薩根本墮,密法十四根本墮與支分,大圓滿二十七戒與支分等。清淨守戒的弟子,可以在獲得成熟灌頂之後,進入解脫道的竅訣正行。也就是大圓滿正行車卻。但是龍欽心髓在進入大圓滿正行之前,也有實修生圓二次第的傳統,假如願意精進廣修,也可以修之,如果願意直接進入大圓滿正行,那麼就直接修大圓滿。 先修生圓二次第的法,要先修生起次第,按照上師、本尊、空行的次第來修。上師的密要是加行之中已經修過的外上師,已經修完的可以進修內上師持明總集,秘密上師苦自解脫觀音,更秘上師明點印,但實際上,初修者僅僅修上師持明總集就可以,因為更秘上師明點印是脫噶智慧上師的不共階梯,沒有大圓 滿車卻正行,修之尚早。然後本尊主要 網路行銷修八大本尊的大吉祥總集,共九個壇乘,無暇者可以修相對簡易 之憤怒上師馬鵬熾然。最後是阿底瑜伽不共的空行單妃大樂佛母,這是成為虹身的關鍵修法之一。以上是生起次第,要按照生起次第的竅訣來修,而不是念法本那麼簡單,要閉關專修。實修的情況,要按照明確的通論來掌握,如《生起次第講解趣入奧明天的階梯》、《生起次第闡明雙運穗》、《生起次第闡明竅訣總集》等,把握三因定、四釘、四生、近、修、成、大成等的要點,以及大、隨、極的見、修、行、果。這些可以從上師那裏親聞。以上是將庸俗我執之三門的心、境、現轉化為道用的果乘生起次第。然後是圓滿次第,最好與普巴合修,其中要實際修《龍欽心髓脈風》,其傳承有吉美林巴親傳口訣,以及巴珠的宏揚,還有大堪布阿噶的詳細闡明。其前行是淨化身體的預備動作法,中間是持氣四法,輔助是開解脈輪的動作幻輪拳,效益是生其暖樂的觀修,由此就能獲得氣脈的徵兆、內心穴位結開的定量。其後,按照明點調練,有根本位的憤怒火,和方便道的下門大樂,此就是被稱為拙火的要點,從此能產生四空樂,認識喻光明,以前是修,之後是並步入有學、無學的果位。這些精華的竅訣在巴珠的五次第等講解中有詳細的闡明。以上是生起圓滿次第,此等不是大圓滿的正體,但可以作為輔助的成就和基礎。也有沒有修這些而一生專修大圓滿的,但是要知道,生圓二次第與大圓滿一體相連,因為從成熟灌頂而言,初灌是生起次第的授權,二、三是圓滿次第的授權,四灌是大圓滿明智的直接指示。進入大圓滿的正行,也就是解脫道的實修,是按照成熟導引的次第來作,按照基、道、果,一個次第講解之後,就要實修,完成之後,再作第二個次第,這樣不斷導引,不斷成熟,直到圓熟。基的著眼點,是本基的情況,無明的迷亂,以及身智的自解,就是一根二道的情況,其實並非特指宇宙之開端,而是指當下心念的迷覺。此本基的情況還包括三有,以及人之氣脈生成,其中智慧的脈道、穴位,心風的迷亂情況,總之將本基智慧的存在指為可能,以及樹立應破的所緣。進入道的情況,有真實的大圓滿本義,以及方便次第的導引。對於我們現代的眾生,不能僅僅瞭解真實的大圓滿本義就滿足,因為----法是大圓滿沒有用,人要修到大圓滿的量。因此要方便次第的導引。方便次第的導引之中有利根的車卻脫噶,中根的死亡解脫,下根的轉生解脫。利根的車卻脫噶又有-------“外境有緣根器止觀導引”、“無緣根器直接進入車卻”。在實際修的時候,一個初學,最好按照漸修的方式,大圓滿的明智雖然通徹,但是要在心調服的情況下才能比較清楚的認識本面,因此“外境有緣根器”為了定心,先意守外界粗大目標,當心定一些,再意守身內細微目標,最後將心識安住在無所緣的更細微的清明無別之中,這是寂止的修法。然後進入勝觀,首先是人我、法我的辨析,獲得二我空的相似智慧之後,以八幻化比喻抉擇外界,以心的三處抉擇心的實質,從而進入現空雙運的了悟。然後是大圓滿的本體,也就是安住與直指,認識大圓滿的明智,這裏面的情況很複雜,不詳細說了。這就是三大竅訣裏的直指本面。然後為了清楚的辨析,到底是不是大圓滿的真實情況,有四大區分。上師和弟子反復辨明之後,心就進入了根本的道情,這是大圓滿甯提的根本旨意,正如遍知所雲:“要旨是赤裸的明。”但是這個明的要旨,不是看書、盲修、臆度的成就,而是從上師面前一點一點的積累,一個一個次第的聽聞竅訣,在上師的經驗下辨析自己的歧途,慢慢獲得的成就,因此遍知說:我這個傳承裏的後人,要長時間的跟上師面前聽聞, 長時間的跟上師實修。三有輪回之實體,聽聞大圓滿之名就為之碎。法身智慧赤裸的意、標、語之究竟獲得現悟以後,就叫“見”。遍知的《法界藏》是“見”的究竟抉擇,“見”之後有“修、行、果”。獲得此難題的超越之後,就是“修”的正體。三穩固、四安置是實修的要害,具體的經驗辨析,還要講授錯處的歧途,有賴於《區分歧途的獅子吼》等耳傳竅訣,以及上師 網路行銷的經驗講授。以上穩定的修,就是三大竅訣的決定唯一,此外,三大竅訣的解脫自信,是四解脫的綱要,也就是顯現自解脫的本質,要安住在本明上才行,不是欲界的散亂心。這些的綜合綱要,是巴珠《擊心三要竅聖吉祥王訣疏》的核心講解。也要在上師面前種下聞慧的種子。“行”有兩種,但是為了不要見偏於行,行偏於見,所以在行的部分講究比麵粉還細微的菩薩六度。菩薩六度有因乘的六度,和大圓滿不共的自己六度,但是都是為了自他利益,而不是不分辨因果的放逸行為。“果”有辨別三有的解脫相,實修的夢眠等標誌,展開來要對應五地十道的話,就要認真學習《後依竅訣白蓮》的竅訣。以上要在寂靜的地方做實修,蓮師說:“雖然無修,有修之性,相續不斷,是修之寶”。吉美林巴說:“明覺小嬰兒,戰場分別仇敵殺。”僅僅做一個聽聞,或是見一個大德,或者得到一套灌頂,或是理論都明白,說的通,心中沒有這個經驗,有了這個經驗沒有修的成就,這叫做學而失其道。因此要區分了知、覺受、證悟三者。要作到下位的人不說上位的話,老老實實的與本明做伴實修下去。期間,能證悟的近因在於對上師的信心,由於上師的加持,從而獲得地道的上升,上師加持與自己的勤奮,二者要雙運,不明白這個道理,視上師為等閒裝飾,這樣今生也不會明白大圓滿到底是什麼,有知識也沒有用,就好象在大象在自己家中,自己偏要去林子中找大象的腳印。實際修的話,假如俗務很多,沒有精進,但有信心,沒有破戒,就要知道死的時候,如何進入本基的竅訣,再不行,只能按照上師的度化,和自己的願力,以及遷識的口訣,尋求好的轉生。如果今生能實修的話,五地十道的標誌會一一現前,斷證的功德也會絲毫不虛,外表雖然好似凡人,內心已經住滿智慧,當死亡的時候,就好象瓶子破裂,內在的虛空與外在的虛空匯合,心融入不變遷的法界本基。這個就是大圓滿不要守護的四個誓言的前兩個,也就是懶惰的利根車卻之道。大圓滿不要守護的四個誓言的後兩個,是奮迅人勤修習的脫噶。以後再講。到此暫完。 以前一切功德,願消怨敵障礙,能將一切有情,脫離三有苦海.我本人對龍欽心髓很有信心,是這個傳承裏的不爭氣的俗人弟子,寫這個文字想介紹龍欽心髓的實修導引的情況,這是按照大堪布阿噶的實修傳統做介紹的,結構講了講,竅訣和深義都不敢講,因為沒有這個資格和膽子。總之願望這個偉大的傳承能發揚光大。知識淺薄,修為更沒有,在這個慚愧的情況下倉 促而寫,希望多方指教!圖巴蔣措鄧珠於火豬年的神變月,正月初九。 大圓滿龍欽心髓內加行修法 堪布慈誠羅珠仁波切 傳講 自  序 《大圓滿龍欽心髓內加行講義》是幾位學法者根據本人於色達喇榮五明佛學院、上海、新加坡等地傳講《大圓滿龍欽心 髓前行》的錄音內容整理而成。 成文過程中,本文的整理者分別將他們的稿件交我審定,經修改、校正而形成此文本。此本雖係錄音整理成文,但無違 背大圓滿前行引導文之處,且又以收集的方式將幾種大圓滿前行的具體要義提煉出來,同時兼顧通達易懂而以白話文成 文。是故,本講義可作為初學者的學法資料。 在此末法時期,眾生煩惱粗大,為苦苦追求物質享樂和安逸,而捨棄一切天良道德和因果,恆時造作不可思議之罪業。 也有愚者在毫不知之的情況下,人云亦云地輕率認定佛法為迷信,因而又造罪作業。更者,因眾生之業故,邪師邪法極 多,正師正法極少。於此境之中極難得正信;若有正信亦難遇正善知識;若遇善知識也難得佛法。由此,眾人盲目,迷 失方向。真是:「雲厚難分天早晚,雪深不知路高低。」是故,希求解脫的有緣者,不要盲亂和慌張,應先於真正的善 知識座前聞思內外加行修法,精通後耐心修習。令自心與正法融為一體,方能踏上菩提之道。 無論何人,凡漸根者均必須從加行修起,此外別無他途。切切為要! 慈誠羅珠 筆字 一九九六年元月 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 關鍵字行銷  .
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